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皆川淇园

2020-3-26 16:24| 发布者: admin| 查看: 210| 评论: 0

摘要: 日本德川时代中期的哲学家。名愿,字伯恭,号淇园,别号筇斋、吞海子,通称文藏。生于京都一个富裕的家庭。自幼聪颖,4、5岁就能诵诗,后来学习汉学,十分重视字义,研究《易经》约40年,对《易经》有独创的见解。终 ...

日本德川时代中期的哲学家。名愿,字伯恭,号淇园,别号筇斋、吞海子,通称文藏。生于京都一个富裕的家庭。自幼聪颖,4、5岁就能诵诗,后来学习汉学,十分重视字义,研究《易经》约40年,对《易经》有独创的见解。终身从事著述。他还热心教育,晚年在京都开设弘道馆,培育了弟子约3000人。

简介

  Jiechuan Qiyuan

  皆川淇园

  Kien Minagawa (1734~1807)

  日本德川时代中期的哲学家。名愿,字伯恭,号淇园,别号筇斋、吞海子,通称文藏。生于京都一个富裕的家庭。自幼聪颖,4、5岁就能诵诗,后来学习汉学,十分重视字义,研究《易经》约40年,对《易经》有独创的见解。终身从事著述。他还热心教育,晚年在京都开设弘道馆,培育了弟子约3000人。

才艺作品

  淇园多才多艺,能诗能文,一生著作很多。他认为世界上事物的名称反映了客观事物的本质,每个字或概念都有一定的含义,因此要用“开物”即文字训诂的方法明辨字或概念的含义,以便正确理解和解释古人的著作。他把易学看作是“开物之学”。他说,“开物”的原义并非开发产业,而是揭示隐藏着的东西;所谓“物”并非“有形之物”或“有象之物”,而是抽象的,它“以文字为其宅,以名声为其号,靠人的语言往来、出没于人的意识之间”。他宣称,“名”就是“字”,“物”就是“字义”。他把这种“物”和语言联系起来,写出了《名畴》一书,这是日本最早的范畴论。他在这本书中分析了“哲” 和“学” 这两个概念。虽然他还没有把“哲”和“学”结合成为“哲学”这一个名词,但是他在解释这两个概念时,所讲内容大致相当于现在所说的“哲学”和“科学”;不过,他心目中的“学”这个概念的外延比较大,包含“学习”等意思。他在学术上提倡独立思考,并且认为读古书时必须信其所当信而疑其所当疑。

著作

  淇园的主要著作还有:《易学阶梯》《易学开物》、《易原》等。

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