啥是妖精?和鬼魅有啥区别?本期主题：中国古代十大妖精。为啥悟空喊道，“妖怪，吃俺老孙一棒!”，而不是“鬼魅，速速拿命来!” 这么说吧，妖能够修炼成精，但却不能修炼成鬼。传说中的妖精都是以非人为原型，琵琶精、树精、猫妖、猪妖等等，但鬼以人为原型，吊死鬼、倒灶鬼、落水鬼之类。如今你知道小倩是妖仍是鬼了吧。那为啥丧乱全国，迷惑纣王的妲己是个狐狸精?而不是啥猫精狗精的呢?嘿嘿，妖怪也分工各异，术业专攻的。
9.猴精 看到猴精你该想到孙悟空了吧，没错，大圣是一个不折不扣的猴精，也应该是一切猴精里边近来佛的一个，但狂妄自大，调皮善变，偷桃嬉戏都是大圣身上留传的猴精基因的体现。大圣抡起棒子喊道“妖怪哪里走”的时分，大约没有想到——自个也是个冥顽待化的妖精。大圣作为好好修行，近佛近道的高档妖精，信仰一套不打不成器的妖精进阶理论，抡起棍子给那些就知道一天到晚磨人的小妖精们一个铁通常的经验——落后即是要挨揍的。 还有一些猴精化人的故事，最早恐怕出自东汉赵晔的《吴越春秋》。故事讲越王向范蠡问及搏击之术.范蠡向他引荐了一越国女子。当这位女子应越王之召北上时，途中遇到一个自称袁公的白叟，要领教她的武艺。所以，两人就在林中捡起竹棒比了起来，袁公失利，飞上树，化为白猿去了。故事很简单，但已体现了猴精善攀援跳动，爱逗戏的特色。《搜神记》、《拾遗记》中的猴精形象在此基础上又有所发展，就不多说了。
7.龟报 乌龟在上古时代是灵通天意的东西，《礼记》、《尚书》等多有记载拿龟背占卜，详细程序是拿龟背在火上烧烤，根据其发生的不一样裂纹来断定凶吉与否。 所谓龟报指的是人因救龟而得福得禄。《法苑珠林》收了一则《六度集经》里的故事，说的是菩萨广起弘愿，慈惠众生。他以一千钱买下一鳖，送回江中放生。第二天黑夜，那鳖来咬菩萨的门，菩萨出来后，鳖对他说：“吾受重润，身得全生，无以答恩。水居之物，知水盈虚。洪水将至，必为巨害矣。愿速严舟，暂时相迎。”菩萨把这事陈述国王，早做准备。后来洪生果至，那鳖来为菩萨的船导航，又于洪水中救起了一个狐狸，一条蛇，以及一个人。
5.树怪 树怪的第一种方式即是枝干长成人形或物形，古代此类记载甚多。《搜神记》卷六就有“成帝永始元年二月，河南街邮椿树生枝如人头，端倪须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西乎遂阳乡有材仆地，生枝如人形，身青黄色，面白，头有发，稍长大，凡长六寸一分”。树根或树的枝干似人或物，这本来没什么可怪的，要是今日的人看到这种状况，至多是感到惊讶，赞赏造物的精工，一些根雕爱好者还会因物就形，略加剪饰，制成根雕艺术品，从中领会一种天然古拙的美。但是，古人就不会这么看，他们处在一种天人感应的神鬼文化氛围中，以为身边的全部事物都有神灵。树的枝干长成人或物的形状，一定是某种妖异的体现，是不正常的，是大灾乱的先兆。
3.虹异 虹，本是一种自然现象，是阳光折射后呈现在雨幕或雾幕上的圆弧，多见的有主虹和副虹两种，主虹的色带是内紫外红，称作“虹”;副虹多一次反射，内红外紫，又称作“蜕”。古人总以为虹的呈现与某种社会人事改变有关，《淮南子·地理训》说，“虹蜕慧星，天之忌也”。意思即是说虹蜕慧星归于天象中的忌讳是一种妖异或奇怪。 《于不语》有一则白虹精的故事，讲一个叫马南箴的人撑船夜行，搭载了一个姓白的老妇和一个女子。分手时，老妇送给马南箴一方麻布，通知他能够踩在麻布上升天来见自个，这妇人与女子即是白虹精。第二天，马南箴踩在麻布上，冉冉升云，来到一处仙宫，并与那年青女子成了亲，尔后就常乘这方麻巾交游于天上人间。乘一方布云游，这是一个很美的意象，许多种鬼故事都呈现过这种描绘，虹精不只自个能够自由往来天上人间，也有法子使俗人往来于天上人间。
1.蚁幻 “春梦一场”是广为人知的一个典故。说唐代贞元年间一个墨客叫淳于棼，宅南有棵大槐树，一日醉卧，被人邀入槐树穴中。里面山川的郭，一如人间，名为“大槐安国”。淳于棼得国王宠爱，娶公主，并出任南柯太守，“守郡三十载，风化广被，大众歌谣，建功德碑，立生祠宇”。后来率兵与檀萝国作战失利，公主早逝，国王宠爱日衰，被送往客籍。恍但是觉，原是一梦。过后与友人查勘槐树穴中蚁窟，其景象与梦中相符，因此慨叹良多。这个故事原出于唐代李公佐的《南柯太守传》，收入《太平广记》第475卷。 |
